從《論語》中，我們不難發現，孔子多次倡導說話要謹慎，如他說：“巧言亂德。”“君子恥其言而過其行。”“君子孫以出之。”“辭達而已矣。”是的，語言只要足以表達自己的意思即可，何必要用其損害他人和自己呢。語言如同箭一樣，只要扣動箭弦，箭射出就不能收回了，它不再屬于射手；語言如同水一樣，只要潑出去就收不回了，它不再屬于說話者。
寫到這里不由得想起讀過的一則故事來，有一個年輕人喜歡挖苦別人，弄得朋友均離他而去，倍感孤獨，于是便去找穆罕默德，傾吐了他的悲傷和挫折，想找出解決的辦法，問先知要怎么做才可以彌補自己的過失，穆罕默德說：“孩子，你可買些羽毛，圍著小鎮走上一圈，然后在每一家的前的臺階上放上一個羽毛。但要等晚上大家都休息的時候放好羽毛，第二天大家還未起床時再挨家挨戶地收回來，然后將結果告訴我。”第二天，年輕人垂頭喪氣地說：“我昨天晚上明明放了羽毛在各家的臺階前，今天早上去收的時候，一個羽毛也沒收回。”穆罕默德解釋道：“孩子，就像對你朋友說過的話一樣，一出口，就飛了。就像放在門前臺階上的羽毛一樣，飛走了就再也收不回來了。”這個故事或許是編的，但在現實生活中確實或多或少地有類似的現象存在，故事中的年輕人由于不注意自己的話說方式或語氣，傷害了自己的朋友，受到傷害的朋友遠離了他，他痛苦不堪。沒有任何人天生“完美，”既然說話，就一定會有表達錯誤的時候，但關鍵是有的人能從錯誤中吸取教訓予以進步，而有的人卻是繼續犯同類型的錯誤；“言多必失，”“巧言亂德”都是從一定程度上講說話時，要注意分寸，語言要經過大腦的過濾再出口。
在工作中，不能僅做播音員，聽到一些傳言，不加證實便原汁原味地加以通過自己的“嘴”傳播，問題出來后，一旦追根求源，你這個源頭勢必呈現在人們的眼前，自己是多么的無地自容，多么的后悔，但已無濟于事，只能重現故事中年輕人的苦惱。既然“失真語言”能給人帶來那么大的危害，為什么還有不少人熱衷于如此呢？究其原因應在于“生存。”筆者曾遇見過這樣一位同事，他是工作能力很差，但整天熱衷于向管理層打個小報告啥的，哪個員工談戀愛了，哪個員工背后說了領導什么話了，哪個員工工作不積極了等，全是雞毛蒜皮的事。至于本職工作卻是一片狼籍，他不是為職位工作而是為了某位領導工作，很多傳言到了此位同事這里均會放大多倍，本身是傳言，放大后的傳言便更能對當事人造成傷害，最終受到傷害的還是公司。有一次他向該管理層打某位中層管理者的小報告，結果該位中層管理者比較有能力與老板的關系不錯，在這種情況下，進行了調查，結果證明是這位同事在做“跳梁小丑。”認清了真面目后，公司便將其進行嚴重處理，掃地出門，他非常地大言不慚地向該管理層悲情訴說著，但已濟于事。當然，這僅是發生在我身邊的一個故事而已，筆者認為，語言這支箭，我們一定要好好利用，否則，會極大地傷害他人和自己。
人們之間的溝通最小單位即是語言，沒有了語言即沒了溝通。雖然我們不可能時時刻刻封閉自己的嘴巴，但如果為舌頭加上一條線就好了，這條線其實就是思維。有些話是實話，有些是虛話；有些是白說的話，有些是有用的話；有些是傷人的話，有些是有建設性能話。何時說什么話大有講究！一句話會因埸合不同得到的效應是不同的，因而世界上便出現了不少的書籍如《卡耐基：人性弱點和優點》等，涌現出不少的演講家開設了教你如何說話的課程。我不由得想起著名文學家魯迅先生筆下的一篇文章，有一位富翁老年得子，村人前往賀喜，有一村民的兒子不會說話，他的爸爸不打算帶他赴宴，但這位村民的兒子表示，我一句話都不說。在酒席上，他還確實不說一句話，酒足飯飽后，在眾人的賀聲中，富翁喜笑顏開，就在這時，這位村民的兒子再也耐不住，只說了一句話，但卻是讓全部人都瞠目結舌的話，“這個小孩將來一定會死的。”富翁氣得差點背過氣去，一句話沖淡了所有的喜洋洋氣氛。這位村民的兒子也很不開心，我在說實話，為什么大家都很生氣呢？至今想起這則故事，我還是忍不住笑上一笑。
在工作過程中，需要處理各種各樣的問題，如果與同事和員工之間的良性溝通，多說一些好聽的話，取代負面的詞語和批評的字眼，一定可彌補傷害。用理智去控制自己的語言，自然得到的語言益處會更多，君不見，國家領導人在接受采訪時，哪一個不都是一字一字地在講，字字如珠，擲地有聲。
因此，寧愿因腳絆倒，不要因舌頭而絆倒。慎重地對待自己的語言，不要背棄自己的德行，語言只有經過過濾才能沉淀出精華，要以結果為導向，先考慮后果再說出語言，若真能如此，一定會彌補因語言而導致的過失。
愿你因語言而生活豐富，愿世界因擁有了你的語言而更加精彩！
